بدئا: لاثبات هذا المعنی یجب ان نعلم ان سوره القدر مکیه النزول و هی السابعه و التسعون نزولا من القران التی تشیر الی ولایه امیر المومنین علیه السلام و مقدرات العالم و لیله القدر و اهمیتها. سوره القدر تبین عظمه و فضیله و برکات لیله القدر و نزول الملائکه فیها. مما احتوت علیه سوره القدر هو ضروره وجود الامام علیه السلام فی الارض الی یوم القیامه و سنثبت هذا لاحقا علی اساس میزان الصرفی فی السوره.
علی ما روی عن النبی الاعظم صلی الله و علیه و آله و الامام علی و الامام الباقر علیهما السلام ان الاملائکه تتنزل علی الاولیا بعد رسول الله صلی الله علیه و اله و هم الامام علی و احد عشر من ولده.لان هذا النزول لبیان المقدرات للعام المقبل و هذا لیس مختص بزمان رسول الله صلی علیه و اله بل یعم جمیع الاعوام و الدهور. علی هذا ان الملائکه بعد النبی صلی الله علیه و اله تتنزل علی من هو اشبه الناس برسول الله و هو الامام المعصوم.(1) ثم ان لیله القدر فی کل حین و زمان ( موبده) و نزول الملائکه فیها حتمی لا یختلف و هذا النزول یحتاج منزل بشانه و هو الامام المهدی علیه السلام و علی هذا یستدل علی وجود الامام الحجه فی کل الاعصار الی یوم القیامه(2)
و سنشیر لاحقا الی بیان الایه الرابعه و الان نخرج الروایه التی تثبت هذا الموضوع المنقوله عن الامام علی علیه السلام فی شان اهل البیت علیهم السلام: قَالَ السَّائِلُ مَنْ هَؤُلَاءِ الْحُجَجُ قَالَ ع هُمْ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ مَنْ حَلَّ مَحَلَّهُ مِنْ أَصْفِيَاءِ اللَّهِ الَّذِينَ قَرَنَهُمُ اللَّهُ بِنَفْسِهِ وَ بِرَسُولِهِ وَ فَرَضَ عَلَى الْعِبَادِ مِنْ طَاعَتِهِمْ مِثْلَ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْهِمْ مِنْهَا لِنَفْسِهِ وَ هُمْ وُلَاةُ الْأَمْرِ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ- أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ «3» وَ قَالَ فِيهِمْ وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَ إِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ قَالَ السَّائِلُ مَا ذَلِكَ الْأَمْرُ قَالَ عَلِيٌّ ع الَّذِي تَنَزَّلُ بِهِ الْمَلَائِكَةُ فِي اللَّيْلَةِ الَّتِي يُفَرَّقُ فِيهَا كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ مِنْ خَلْقٍ وَ رِزْقٍ وَ أَجَلٍ وَ عَمَلٍ وَ حَيَاةٍ وَ مَوْتٍ وَ عِلْمِ غَيْبِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْمُعْجِزَاتِ الَّتِي لَا تَنْبَغِي إِلَّا لِلَّهِ وَ أَصْفِيَائِهِ وَ السَّفَرَةِ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ وَ هُمْ وَجْهُ اللَّهِ
هُمْ بَقِيَّةُ اللَّهِ يَعْنِي الْمَهْدِيَّ الَّذِي يَأْتِي عِنْدَ انْقِضَاءِ هَذِهِ النَّظِرَةِ فَيَمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً وَ مِنْ آيَاتِهِ الْغِيبَةُ وَ الِاكْتِتَامُ عِنْدَ عُمُومِ الطُّغْيَانِ وَ حُلُولِ الِانْتِقَامِ وَ لَوْ كَانَ هَذَا الْأَمْرُ الَّذِي عَرَّفْتُكَ نَبَأَهُ لِلنَّبِيِّ دُونَ غَيْرِهِ لَكَانَ الْخِطَابُ يَدُلُّ عَلَى فِعْلٍ خَاصٍّ غَيْرِ دَائِمٍ وَ لَا مُسْتَقْبَلٍ وَ لَقَالَ نَزَلَتِ الْمَلَائِكَةُ وَ فُرِقَ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ وَ لَمْ يَقُلْ تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ «4» وَ يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ «5» وَ قَدْ زَادَ جَلَّ ذِكْرُهُ فِي التِّبْيَانِ وَ إِثْبَاتِ الْحُجَّةِ بِقَوْلِهِ فِي أَصْفِيَائِهِ وَ أَوْلِيَائِهِ ع(6)
الروایه تشیر الی هذه ظاهره الادبیه فی الایه رابعه من هذه السوره
التامل فی کلمه تنزل فی هذه الایه من جهه میزان الصرفی یعطی ان هذه الکلمه فعل مضارع الذی یدل علی الاستمرار فی الحال و المستقبل و لهذا کلمه تنزل فی الاصل کانت تتنزل و هذا یعنی لا تختص بزمان رسول الله صلی الله علیه و اله لانها تتکرر هذه الیله فی کل سنه و لابد ان تتنزل المقدرات علی شخص حی و الشخص بعد الامام الحسن العسکری علیه السلام ابنه الامام المهدی علیه السلام حتی زماننا هذا
فلهذا الایه تدل علی عمره الطویل حتی تتنزل علیه المقدرات سنویا علیه.
(1) کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۲۴۷-۲۵۲.
(2) رضوانی، موعود شناسی و پاسخ به شبهات، ۱۳۸۴ش، ص۲۸۷-۲۸۸.
(3) ! (نساء/۵۹
(4)قدر ایه4
(5) دخان/۴
(6)تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۸، ص۲۸۶
بحارالأنوار، ج۹۰، ص۱۱۹/ الاحتجاج، ج۱، ص۲۵۲
ویکی شیعه و الوحی
