Según el Corán, la verdad del hombre es en su alma. Si no hay alma, el hombre se convierte en un cuerpo inmóvil y muerto; De la misma manera que el alma se separa del cuerpo al morir, también el alma se separa del cuerpo durante el sueño, con la diferencia que al momento de la muerte su conexión se corta por completo y no regresa al cuerpo.
Pero la conexión no se corta por completo en el momento de dormir; Más bien disminuye y el sistema de comprensión y conciencia deja de funcionar, y debido a que su conexión no se corta por completo, por esta razón parte de las actividades que son necesarias para la continuación de la vida del cuerpo, como los latidos del corazón, la circulación sanguínea, la actividad del sistema respiratorio, etc., continúa.
La muerte y el sueño son muy similares entre sí, pero hay una diferencia importante y fundamental entre ellos que los distingue, y es que Dios toma el alma humana tanto en la muerte como en el sueño, pero en la muerte, el alma ya no regresa al cuerpo y la respuesta a esta pregunta se vuelve clara con una pequeña reflexión sobre el versículo 42 de la Sura “Zamr”, donde Dios dice:
)اللّهُ یَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِینَ مَوْتِه وَ الَّتِی لَمْ تَمُتْ فِی مَنامِه.(
Allah toma las almas [de los hombres] en el momento de la muerte, y durante el sueño las de quienes aún no les ha llegado su hora. (la sura número 39 , aleya N. 42)
«Y así, el “sueño” es hermano de la “muerte” y una forma débil de ésta; Porque la relación entre el alma y el cuerpo se reduce al mínimo durante el sueño y muchos de los vínculos entre ambos se cortan.
Y luego agrega: “Él guarda las almas de aquellos a quienes ha ordenado morir (de tal manera que nunca despierten) y devuelve a sus cuerpos las demás almas a quienes ha ordenado que sigan viviendo, hasta un fin determinado. “
فَیُمْسِکُ الَّتِی قَضى عَلَیْهَا الْمَوْتَ وَ یُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَل مُسَمّىً.
إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیات لِقَوْم یَتَفَکَّرُونَ).1)
Retiene aquellas de quienes decretó su muerte, y devuelve las otras hasta [que se cumpla] el plazo prefijado [para su muerte]. Por cierto, que en esto hay signos para quienes reflexionan. (la sura número 39, aleya N. 42)
Este versículo nos dirige bien a siguientes casos:
- El hombre es una combinación de alma y cuerpo, el alma es una joya inmaterial cuya conexión con el cuerpo es la fuente de su luz y vida.
- – En el momento de la muerte, Dios rompe esta relación, y lleva el alma al mundo de los espíritus, y durante el sueño, también Dios toma el alma, pero no de tal manera que la relación se rompa por completo, por lo tanto, el alma en la relación con el cuerpo tiene tres estados: comunicación completa (vida y vigilia) comunicación incompleta (sueño) desconexión completa (muerte).
3- ¡”¡Dormir” es una cara débil de “muerte”, y “muerte” es un ejemplo perfecto de “dormir”!
4- El sueño es uno de los motivos de la independencia y originalidad del alma, sobre todo cuando va acompañado de sueños verdaderos, este significado se vuelve más claro.
5- Prestar atención a que una persona está al borde de la muerte todas las noches cuando “duerme”, es una lección de que si piensa en ello le basta con “despertar”. (Es decir, así como entra al mundo del sueño tras el sueño y vive allí, después de la muerte también entra al mundo del más allá y allí continúa la lucha, pero o en el paraíso o en el infierno, y en realidad no hay destrucción para hombre) (2)
Así queda claro que el sueño es hermano de la muerte y una forma débil de ella. Por eso, el Santo Profeta del islam dijo:
El sueño es hermano de la muerte (3)
Y también preguntaron al noveno sucesor del Profeta del Islam, el Imam Yavad, la paz sea con él: ¿Qué es la muerte? El Profeta dijo: “La muerte es el mismo sueño que te llega todas las noches, excepto que es largo y la persona no despertará hasta el Día de la Resurrección.” (4)
De la narración anterior se entiende que cuando una persona duerme y entra en el mundo de los sueños y su alma continúa viviendo en el mundo de los sueños, en el momento en que una persona muere, también entra en el mundo del Barzaj(Purgatorio en su significado significa el espacio entre dos cosas y el mundo del purgatorio es el mundo entre el mundo material y el día de la resurrección))
Y hasta el día del juicio, cuando resucite nuevamente, continuará con su vida (pero debemos saber este punto de que las escenas de la vida en el más allá estarán determinadas por la fe en Dios, el Profeta del Islam, el Ahl al- Bayt (la gente inmaculada de la casa del profeta) y obras de justicia, ya sea que estemos en el paraiso o con incredulidad y abominaciones en el infierno)
1- Versículo 42 de la Sura “Zamr” (Los Tropeles)
2-Tafsir Nemuneh, tomo 19, página 498.
3- Kanzal-Amal . Narración N.39321
4- Bihar al-Anwar, volumen 6, página 155.
Base de datos de la biblioteca de hadices chiítas.
La base del Gran Ayatolá Makarem Shirazi.
La parte del Corán de Tabiyan.
