Baqiyyatallah est l’un des surnoms d’imam Mahdi (le dernier imam infaillible chiite imamite en occultation). Le mot « baqiyyatallah » apparait une fois dans le saint Coran et dans certaines traditions exégètes il désigne les imams chiites et dans d’autres il s’agit du surnom d’imam Mahdi.
Le mot Baqiyyatallah littéralement et dans les exégèses signifie ce que Dieu a réservé aux hommes. Cela veut aussi dire faveur et bienfait. L’interprétation sur les imams est qu’ils sont la faveur, la grâce et les preuves de Dieu sur les hommes et les créatures. Dans Eiyarat Jamei kabirah aussi les imams chiites sont présentés comme « la réserve divine ».(1)
Et comme Mahdi le promis est le dernier guide et le plus grand guide révolutionnaire après le soulèvement du messager, il est l’un des plus évidents exemples de « la réserve d’Allah », surtout qu’il est le seul qui reste après les prophètes et les imams. Ainsi, dans plusieurs traditions on le désigne par « Réserve d’Allah » (Baqiyyatallah).
Il est par exemple mentionné dans un hadith d’imam Al-Bâqir (as) : « Quand Mahdi se soulèvera, il se tiendra près de la Ka’ba, 313 hommes se réuniront et la première parole qu’il prononcera sera ce verset : « la Réserve d’Allah est bien pour vous êtes croyants ». Il dira ensuite : « je suis la réserve d’Allah, sa preuve, son calife parmi vous ». Ensuite on ne le saluera qu’en ces termes : paix sur toi, ô réserve d’Allah sur sa Terre » (2)
De même, cette réserve d’Allah signifie celui en qui sont réunis tous les héritages des prophètes et des imams. En réalité, le sens exclusif de Baqiyyatallah s’applique sur l’imam du temps, selon les traditions narrées que les imams ont eux-mêmes rapportées. L’imam du temps est l’expression de la science, la puissance et la sagesse divine qui se cristallisent en lui.
Dans un hadith d’imam As-Sâdiq il est rapporté qu’imam Mahdi lors de son apparition sera près de la Ka’ba et s’adressera au peuple du monde :
یا مَعْشَرَ الْخَلائِقِ اَلا وَ مَنْ اَرادَ اَنْ ینْظُرَ اِلی آدَمَ وَ شَیثَ، فَها اَنَا ذا آدَمُ وَ شَیثُ، اَلا وَ مَنْ اَرادَ اَنْ ینْظُرَ اِلی نُوحٍ وَ وَلَدِهِ سامْ فَها اَنَا ذا نُوحٌ وَ سامُ، اَلا وَ مَنْ اَرادَ اَنْ ینْظُرَ اِلَی اِبْراهیمَ وَ اِسْماعیلَ فَها اَنَا ذا اِبْراهیمُ وَ اِسْماعیلُ اَلا وَ مَنْ اَرادَ اَنْ ینْظُرَ اِلی مُوسی وَ یوشَعَ فَها اَنَا ذا مُوسی وَ یوشَعُ اَلا وَ مَنْ اَرادَ اَنْ ینْظُرَ اِلی عیسی وَ شَمعونَ فَها اَنَا ذا عیسی وَ شَمعونُ. اَلا وَ مَن اَرادَ اَن ینْظُرَ اِلی مُحَمَّدٍ وَ اَمیرِ الْمُؤمِنین صَلَواتُ الله عَلَیهما فَها اَنَا ذا مُحَمَّدٌ صلی الله علیه و آله وَ اَمیر الْمُؤمِنین علیه السلام اَلا وَ مَن اَرادَ اَن ینْظُرَ اِلی الْحَسَنِ وَ الْحُسَین علیهماالسلام فَها اَنَا ذَا الْحَسَنُ وَ الْحُسَینُ اَلا وَ مَن اَرادَ اَن ینْظُرَ اِلی الائمةِ مِنْ وُلْدِ الحُسَینِ علیه السلام فَها اَنا ذاالاَئِمَّةُ علیهم السلام؛
« Ô rassemblement de peuple, si vous voulez voir Adam et Shith, je suis Adam et Shith, Réveillez-vous ! Si quelqu’un veut voir Noé et son fils Sam, je suis Noé et son fils Sam ! Celui qui veut voir Ibrahim et son Ismaël, je suis Ibrahim et Ismaël. Qui veut voir Moussa et Youcha, me voici, je suis Moussa et Youcha ! Celui qui veut voir Issah et Sham’oun, je suis Issah et Sham’oun. Celui qui veut voir Mohammad et Amir Al-mou’minine, je suis Mohammad et Amir Al-mou’minine ! Celui qui veut voir Hassan et Houssein, je suis Hassan et Houssein. Celui qui veut contempler les imams de la descendance de Houssein, je suis la quintessence des imams et enfants de Houssein ».
Imam Mahdi continue à la suite de la tradition : « Posez-moi des questions de toute genre sur n’importe où vous voulez. Je vous informerai sur ce qui est déjà arrivé et sur ce qui n’a pas encore été dit » (3)
Sachez que quand on parle du rapprochement et de la ressemblance de cet imam aux prophètes, cela veut dire qu’il existe une harmonie, une coordination et une uniformité dans sa mission et aussi la perfection et la grandeur. C’est-à-dire la science et les perfections morales louées chez les prophètes se réunit aussi en lui. Nous lisons aussi dans la tablette de Fatima Zahra des paroles de Dieu rapportées par l’archange Gabriel : « Le dépôt de ma science est Hassan Askari et ma perfection est (la série des imams) avec son fils Mahdi, la miséricorde sur les hommes avec la perfection de Moussa ; la valeur d’Issah et la patience d’Ayoub » (4)
Toutes ces mises en évidence visent à permettre au gens de saisir l’exhaustivité d’imam Mahdi lors de sa réapparition et comprendre que tous les prophètes et les saints guides se résument en lui et toutes les sciences des prophètes et qu’il détient tous les livres célestes
Ainsi, l’imam As-Sâdiq dit : « Toute science et autre hérité par chaque prophète aboutit sur Mohammad » (5)
Et la science de Mohammad est reçu par ses successeurs et le son dernier successeur et testamentaire, comme le signifie imam Al-Bâqir :
« La connaissance du livre de Dieu et la sunnah de son prophète émergeront du cœur de notre Mahdi de la même manière que pousse les plantes de la terre de la meilleure des façons. Alors, celui qui survivront parmi vous et le verront, doivent dire à ce moment : Paix sur toi ô Les gens de la maison de la miséricorde, la mine de la connaissance et le lieu du dépôt du message ; paix sur toi ô dernier vestige de Dieu sur Terre ». (6)
Pour conclure, non seulement imam Mahdi est la somme des attributs de perfection et de beauté des prophètes précédents, il est la somme exhaustive de leurs sciences et il maitrise aussi leurs livres célestes. Imam As-Sâdiq dit en effet : « imam Mahdi dit : celui qui lit les livres (célestes) et les manuscrits (des prophètes) doit écouter de moi. Ensuite il commence à livre les textes révélés par Allah à Adam et la communauté d’Adam, Shith et leurs suiveurs diront : Nous jurons par Dieu que ce sont les textes originaux et en vérité il nous nous a appris des choses qui y sont mentionnées et dont nous ignorions, y compris ce qui manquait et ce qui avait été falsifié. Ensuite il lira la thora l’évangile les psaumes et les gens de la Thorah et des psaumes diront : Par Dieu, ceci est la Thorah complète, les psaumes dans leur intégralité et l’évangile dans sa totalité. En vérité ils sont équivalents à ce que nous avons lu avant » (7)
Le texte ci-dessus laisse entendre que Dieu l’unique pour guider les gens à réservé un imam et un guide et cela montre qu’il n’a pas abandonné les gens sans guide ni tuteur. Mais, cette réserve de la lumière de Dieu, c’est-à-dire l’imam Mahdi est pareil au soleil en occultation derrière les nuages. Jusqu’à ce que le temps de sa réapparition arrive et à ce moment il instaurera la justice et l’équité sur Terre et il placera les hommes dans la voie de l’unicité de Dieu l’unique et il informera les gens des choses qui se sont passées et qui viendront à l’avenir. Il ouvrira les portes du savoir et élèvera le niveau d’intelligence des êtres humains et donnera la bonne nouvelle de la vie éternelle dans l’au-delà.
Références
1 – Ibn Mashhadi, al mizâr al kabir, 1419, p.526
2 – Mountaha al amaal, vol.2, P.757 ; Al-fousoul al mouhimma fi ma’rifati aimma, Ibn Asbbâgh maliki, vol/2, p.1133-1135 ; les éditions Daroul hadith
3 – Bihâr al anwâr, vol.53, p.9
4 – Al Kâfi, vol.1, p.527 ; Gheybah al nou’mani,, p.29; Ouyoun al akhbâr ar-ridhâ, vol.1, p.41 ; Al ihtijpaj, vol.1, p.67
5 – Bihâr al anwâr, vol.52, p.328, hadith 45
6 – Bihâr al anwâr, vol.52, p.317-18, hadith 16
7 – Bihâr al anwâr, vol.53, p.9
